有些人会觉得没有爱情,没有恋慕倾向似乎是种没什么大不了的事情。
然而并不是。
至少尧言认为不是。
在他所知之中,关于人类情感方面的,关于人类生理机制的研究中,关于爱情亲情友情的关系,尧言比较熟悉的有几种。
一种可以简明地以交错的圆形说明的理论模型是,友情爱情亲情之间本身就有重合区间,而且是互相重合。
至于是重合多少,个体差异和无法量化的情况下,也同样是个未知事项。
又或者另一种理论模型,这种理论模型认为爱情友情亲情是一种东西。
是因为人们人为划分定义出了所谓的爱情亲情友情的区别。
而且人类因为会模糊定义这个缺陷,会将“相关”的东西也划进去。
比如把性的冲动也划进所谓爱情里。
如果这能算是爱情,那么小电影之类的东西的确充满了爱情。
还有一个理论模型是关联关系、个体关系、紧密关系和亲密关系四个层级,按照这种递进式阶梯给陌生人、朋友、亲人、恋人发奖牌。
很不巧的是,尧言倾向于第一和第二种。
他认为人类的情感关系源自于古老时代社会群体关系,是由群体关系发展而来的,基础应该是相通的,但是经过长时间的发展,人类会倾向于某些区间。
用一个例图来表示,就像是花瓣的花。
中心部位的圆形是共通的,友情爱情亲情各占一片,分为红黄蓝色然后……
中心是可划分的。
极端地说,根据个体的不同,中间的部分可以变成任意一种情感,变成红黄蓝色比例不同的调色盘。
某个个体中心部位可能是1:1:8,让他重视亲情,又或者是1:8:1让他重视友情。
生前的他最厌烦那些精神意识价值观不可能被改变的言论了。
记忆语言经验的价值观注定了人的精神意识是可以被改变的,“学习”的机制本身就是注定能够被改变的。
如果要说xx的权重大,学习的内容不会改变……
生命?
生命的权重很大吧?
但是生命观不可以被改变吗?
如何改变,改变到什么程度是需要研究的问题,一口咬定不能改变的家伙,还不如自己找个地方待着吧。
而且……
这还不是最重要的。
尧言认同的这个理论,如果推广到其他领域。
人们是如何判断一个事物的?
人们对一个事物的判断流程的?
“喜爱”是不是爱情?
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